والبهاء في صورة يبهر أبصار ذوي الألباب . وقوله : مَهِينٌ كذب . بل هو المهين الحقير خلقة وخلقا ودينا ، وموسى هو الشريف الصادق البار الراشد . وقوله : وَلا يَكادُ يُبِينُ افتراء أيضا فإنه وإن كان قد أصاب لسانه في حال صغره شيء من جهة تلك الجمرة ، فقد سأل اللّه عز وجل أن يحل عقدة من لسانه ليفقهوا قوله ، وقد استجاب اللّه تبارك وتعالى له ذلك في قوله : قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى وبتقدير أن يكون قد بقي شيء لم يسأل إزالته ، كما قاله الحسن البصري وإنما سأل زوال ما يحصل معه الإبلاغ والإفهام ، فالأشياء الخلقية التي ليست من فعل العبد لا يعاب بها ولا يذم عليها ، وفرعون وإن كان يفهم وله عقل ، فهو يدري هذا ، وإنما أراد الترويج على رعيته فإنهم كانوا جهلة أغبياء وهكذا قوله : فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وهي ما يجعل في الأيدي من الحلي . قال ابن عباس رضي اللّه عنهما وقتادة وغير واحد أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ أي يكتنفونه خدمة له ويشهدون بتصديقه ، نظر إلى الشكل الظاهر ولم يفهم السر المعنوي الذي هو أظهر مما نظر إليه لو كان يعلم ، ولهذا قال تعالى : فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ أي استخف عقولهم فدعاهم إلى الضلالة فاستجابوا له إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ قال اللّه تعالى : فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي اللّه عنهما : آسَفُونا أسخطونا ، وقال الضحاك عنه : أغضبونا ، وهكذا قال ابن عباس أيضا ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب القرظي وقتادة والسدي وغيرهم من المفسرين . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا عبيد اللّه ابن أخي ابن وهب ، حدثنا عمي ، حدثنا ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم التجيبي عن عقبة بن عامر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « إذا رأيت اللّه تبارك وتعالى يعطي العبد ما يشاء وهو مقيم على معاصيه ، فإنما ذلك استدراج منه له » ثم تلا صلى اللّه عليه وسلم : فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ وحدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، حدثنا قيس بن الربيع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال : كنت عند عبد اللّه رضي اللّه عنه ، فذكر عنده موت الفجأة ، فقال : تخفيف على المؤمن وحسرة على الكافر ، ثم قرأ رضي اللّه عنه فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ وقال عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه : وجدت النقمة مع الغفلة يعني قوله تبارك وتعالى : فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ وقوله سبحانه وتعالى : فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ قال أبو مجلز : سلفا لمثل من عمل بعملهم . وقال هو ومجاهد : وَمَثَلًا أي عبرة لمن بعدهم ، واللّه سبحانه وتعالى الموفق للصواب ، وإليه المراجع والمآب .